吉祥文化と『中華五福吉祥図典』について

「吉祥」という言葉は、早くも『易経』に「吉事には祥あり」と見え、『左伝』には「これは何の兆しか、吉祥はどこにあるのか？」とあり、『荘子』には「虚しい部屋から生気が湧き、吉祥が止まる（止止）」と記されています。『注疏』にも「吉とは福善の事、祥とは嘉慶の徴」と解説されています。

「吉祥」の二字は、甲骨文字では「吉羊」と書かれていました。上古の人々は遊牧生活を送っており、羊が肥え群れをなすことは「吉祥」の象徴であり、古代の器物の銘文にも「吉羊」の文字が多く刻まれています。『説文解字』にも「羊は祥なり」とあります。

吉祥は、美好で幸運な形象であり、人類にとって最も魅力的なテーマです。芸術の究極の目的は理想を形象化することにあり、吉祥図は、中華吉祥文化の中で最も輝く明珠と言えるでしょう。古い対聯に「善果は皆歓喜し、香雲は普く吉祥する」とあります。吉祥図には、「吉祥如意」、「五福吉祥」などがあります。

五福は、吉祥の具体的な表現です。福（幸せ）、禄（俸禄・地位）、寿（長寿）、喜（喜び）、財（財産）は、民間で「五福」と呼ばれます。福星、禄星、寿星、喜神、財神は、仙界で「五福神」として尊ばれています。五福の概念は、『尚書』に「五福、一曰く寿、二曰く富、三曰く康寧、四曰く攸好徳、五曰く考終命」と最も早く見られます。古い対聯には「三陽が吉地に臨み、五福が華門に集う」とあります。吉祥図には、「五福捧寿」、「三多五福」などがあります。

吉祥図は「五福」の内涵を持つだけでなく、絵画藝術と言語藝術が見事に融合しています。絵画において、吉祥図は中国絵画の主要な表現手段である「線」の魅力を体現し、人に美意識を与え、心を楽しませます。吉祥図の多くは民間の画工によるものですが、顧��之の「春蚕吐丝（春蚕が糸を吐く）」のような韻、曹仲達の「曹衣出水（衣文が水から上がったようにまとわりつく）」のような美、呉道子の「呉带当风（帯が風に翻る）」のような妙を多く備えています。言語において、吉祥図は古代文化を通俗化・普及させました。吉祥図には、多く四文字に凝縮された吉祥の言葉が添えられ、人々に吉祥の祝福を与え、心を躍らせます。

『中華五福吉祥図典』は、著名な文化学者である黄全信氏が代々家伝で受け継ぎ、数十年にわたり収集してきた吉祥図の精品を集大成したもので、まさに美の競演と言えます。収録作品は、明代の典雅と清代の華やかさを兼ね備え、皇室の富貴な趣と民間の素朴な味わいを融合し、北方の豪放さと南方の優美さをも併せ持っています。全集は五福に従い、「福」、「禄」、「寿」、「喜」、「財」の五冊に分かれており、各巻に119点、合計595点の吉祥図を収録しています。同類の図案以外は、全集を通して画数順に編纂され、中国伝統の吉祥図のほぼ全方面を網羅しています。また、それぞれの図に対し、考証と解釈を加え、図と文が見事に調和し、互いを引き立て合うことを追求しました。

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  and May   Bloom Throughout the Spring
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  60 / 门神安舍
  The door god protects the home
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  ……
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  200 / 
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  202 / 
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