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第一卷大学 大学 第二卷中庸 中庸 第三卷 学而篇第一 政篇第二 八篇第三 里仁篇第四 公冶篇第五 雍也篇第六 述而篇第七 泰伯篇第八 子罕篇第九 党篇第十 先篇第十一 渊篇第十二 子路篇第十三 篇第十四 公篇第十五 季氏篇第十六 篇第十七 微子篇第十八 子篇第十九 日篇第二十 第四卷孟子 梁惠王章句上 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 梁惠王章句下 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 第十五章 第十六章 公丑章句上 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 公丑章旬下 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 滕文公章句上 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 滕文公章句下 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 章句上 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 第十五章 第十六章 第十七章 第十八章 第十九章 第廿章 第廿一章 第廿二章 第廿三章 第廿四章 第廿五章 第甘六章 第廿七章 第廿八章 章句下 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 第十五章 第十六章 第十七章 第十八章 第十九章 第甘章 第廿一章 第甘二章 第廿三章 第廿四章 第廿五章 第廿六章 第甘七章 第廿八章 第甘九章 第卅章 第卅一章 第卅二章 第卅三章 万章章句上 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 万章章句下 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 射八章 第九章 告子章句上 身卜章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 第十五章 第十六章 第十七章 第十八章 第十九章 第廿章 告子章句下 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 第十五章 第十六章 尽心章句上 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 第十五章 第十六章 第十七章 第十八章 第十九章 第廿章 第廿一章 第廿二章 第廿三章 第廿四章 第廿五章 第廿六章 第廿七章 第廿八章 第廿九章 第卅章 第卅一章 第卅二章 第卅三章 第卅四章 第卅五章 第卅六章 第卅七章 第卅八章 第卅九章 第四十章 第四十一章 第四十二章 第四十三章 第四十四章 第四十五章 第四十六章 尽心章句下 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 第十五章 第十六章 第十七章 第十八章 第十九章 第廿章 第廿一章 第廿二章 第廿三章 第廿四章 第廿五章 第廿六章 第廿七章 第廿八章 第廿九章 第卅章 第卅一章 第卅二章 第卅三章 第卅四章 第卅五章 第卅六章 第卅七章 第卅八章 序言 “四”是儒家思想文化的重要核心体,是中民族最宝的精神富。古代上至帝王将相、下至黎民百姓,他修身、家、治国、立徳都以“四”根本依据。代人要想真正了解中国学文化典,就必“四”。所“四”,是指《大学》《》《孟子》《中庸》四本,它儒家道、授的基本教材。 南宋理学家朱熹在“四”曾,要“先《大学》,以定其模;次《》,以定其根本;次《孟子》,以其越;次《中庸》,以求古人之微妙”。按照个由浅入深的次序,我将逐一介“四”,以便“四”的大致内容有个基本的把握。 《大学》原本是《礼》中的一篇,相由孔子的学生曾参整理成文,是孔子授“初学入徳之”的要籍。主要述“修身”“家”“治国”“平天下”的重要思想,也成儒家思想中知分子尊崇的信条和最高的理想。 《》由孔子的弟子及其再弟子撰而成,是儒家学派的典著作之一,集中体了孔子的政治主、理思想、道徳念及教育原等。 《孟子》由孟子和他的弟子并整理而成,是孟子言的,了孟子的治国思想、政治点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民社稷次之君)和政治行,成大在国中期,属儒家典著作。 《中庸》也是《礼》中的重要一篇,相是“孔授心法”的著作,是孔子的子子思“之子,以授孟子”的。中庸是儒家的一主,意思是“用中”。中庸也是完美之意,即在理不要走端,而是要找到最合的方法,使人生得完美。 《大学》《》《孟子》和《中庸》“四”一起表了儒学的基本思想体系,是研治儒学的最重要文献。 “四”是中国史悠久、地位崇高的文化典籍,些典中含了夏先哲的智慧,述了儒家学的核心思想,内容及史、政治、哲学、文学等多方面。自西“独尊儒”后,些典就一直受推崇。“四”,既可修身性,又可?智广,可立徳励志。然而,国学典我多数人来可能存在着某些障碍,因此我在本,?加注音、注、文等助性目,者除了字、、句等障碍,使几千年前的典浅易解。同,助者更直地理解和会古代先的思想与精神,本取了与正文相契合的精美插示意,原汁原味地再了当史背景、社会生活和人物的情感、精神貌,的思想和言。于文章中于理解的部分,更做解,人一目了然。文配合,意境悠,与典古籍相得益彰,者的?添了不少趣味,使一心悦目的享受。 “四”,通古今智慧,塑造完整人格,富美好情感,同改我的生活度、工作度和思方式,成就不一的人生。